भारतीय समाज का नैतिक संकट: कभी गांधारी, कभी धृतराष्ट्र
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| "जब विवेक पर मोह की पट्टी बंध जाए, तब समाज का कुरुक्षेत्र अनिवार्य हो जाता है।" |
चेतना का कुरुक्षेत्र
महाभारत कोई बीता हुआ इतिहास नहीं, बल्कि हमारे समकालीन समाज का जीवित सत्य है। कुरुक्षेत्र के मैदान अब भौगोलिक नहीं, बल्कि वैचारिक और नैतिक हो चुके हैं। आज का भारतीय समाज एक ऐसे चौराहे पर खड़ा है जहाँ विवेक और स्वार्थ के बीच द्वंद्व जारी है। विडंबना यह है कि हम परिस्थितियों के अनुसार पात्रों का चोला ओढ़ लेते हैं—जब जिम्मेदारी से बचना हो तो 'गांधारी' और जब अधर्म का पोषण करना हो तो 'धृतराष्ट्र'। यह लेख हमारे समाज के इसी गिरते हुए नैतिक ढांचे का एक विश्लेषण है।
१. गांधारी भाव — स्वेच्छा से चुना गया अंधापन और नियतिवाद
गांधारी का आँखों पर पट्टी बाँधना केवल एक व्यक्तिगत निर्णय नहीं था, बल्कि वह उस 'मौन स्वीकृति' का प्रतीक था जो अधर्म को फलने-फूलने का अवसर देती है।
सामाजिक पलायन (Social Escapism):
नियतिवाद का छद्म आवरण :
समाज ने "यह तो होना ही है" या "व्यवस्था कभी नहीं सुधरेगी" जैसे तर्कों को अपनी नियति मान लिया है। गांधारी की तरह हमने भी मान लिया है कि हमारा भविष्य अंधकारमय है, इसलिए लड़ने के बजाय अपनी आँखों की रोशनी (विवेक) को बुझा देना ही सबसे सुरक्षित है।
२. धृतराष्ट्र भाव — मोह की सत्ता और विवेक का लोप
धृतराष्ट्र का अंधापन शारीरिक से अधिक मानसिक और वैचारिक था। उनके पास संजय रूपी 'बोध' उपलब्ध था, लेकिन 'मोह' की तीव्रता ने उन्हें जड़ बना दिया था।
सामूहिक स्वार्थ का पोषण :
आज का समाज भी 'धृतराष्ट्र' की भूमिका में है। जब बात हमारे अपने समुदाय, अपनी राजनीतिक विचारधारा या अपने संकीर्ण हितों की आती है, तो हम सब कुछ जानते हुए भी अधर्म के रक्षक बन जाते हैं। यह 'पुत्र-मोह' आज 'विचारधारा-मोह' या 'संस्था-मोह' में बदल चुका है, जहाँ व्यक्ति गलत को भी केवल इसलिए सही ठहराता है क्योंकि वह उसके 'अपनों' से जुड़ा है।
शक्ति का दुरुपयोग और मौन:
सत्ता की कुर्सी से चिपका हुआ धृतराष्ट्र भाव आज के उस नेतृत्व और समाज का आईना है जो विनाश को साक्षात आते देख रहा है, फिर भी अपने अहंकार और स्वार्थ के कारण सत्य को स्वीकार नहीं कर पा रहा।
३. सामाजिक परिप्रेक्ष्य — सूचना के प्रकाश में वैचारिक अंधकार
आज हमारे पास संजय की दिव्य-दृष्टि से भी तीव्र तकनीक है। सूचनाओं का अंबार है, लेकिन समाज का मानसिक अंधापन बढ़ा है।
चुनिंदा सत्य (Selective Truth):
४. द्यूत सभा का मौन और कृष्ण का बोध — तटस्थता का खंडन
महाभारत की द्यूत सभा वह चरम बिंदु है जहाँ समाज का यह नैतिक संकट साक्षात प्रकट होता है। वहाँ भीष्म और द्रोण जैसे ज्ञानी, गांधारी की तरह 'मर्यादा' की पट्टी बाँधकर मौन रहे और धृतराष्ट्र मोहवश अधर्म को होते देखते रहे।
तटस्थता का अपराध :
द्यूत सभा का वह 'सामूहिक सन्नाटा' आज भी हमारे समाज में गूँजता है। कृष्ण का दर्शन सिखाता है कि जब निर्दोष का शील और सत्य की मर्यादा दांव पर हो, तब 'तटस्थ' (Neutral) रहना सबसे बड़ा अधर्म है। 'साक्षी' बनकर चुप रहना अपराधी का साथ देने जैसा ही है।
कृष्ण का सक्रिय हस्तक्षेप:
जहाँ पूरी सभा नियमों की व्याख्या में उलझी थी, वहाँ कृष्ण 'सक्रिय हस्तक्षेप' और 'बोध' के प्रतीक बनकर उभरे। वे बताते हैं कि असली 'धर्म' वह नहीं जो अन्याय के समय शास्त्र खोजे, बल्कि वह है जो निडर होकर न्याय के पक्ष में खड़ा हो जाए। आज के समाज को उसी कृष्ण-रूपी विवेक की आवश्यकता है जो मोह की कड़ियों को तोड़कर सत्य की स्थापना कर सके।
निष्कर्ष: आत्मबोध की अनिवार्य आवश्यकता
भारतीय समाज का यह नैतिक संकट किसी बाहरी आक्रमण से नहीं, बल्कि आंतरिक खोखलेपन से उपजा है। हमें गांधारी के उस पलायनवादी 'त्याग' की आवश्यकता नहीं है जिसने कुल का नाश देखा, और न ही धृतराष्ट्र के उस स्वार्थी 'संयम' की जिसने विनाश को आमंत्रित किया।
आज के समाज को 'कृष्ण' यानी शुद्ध चेतना और विवेक की आवश्यकता है। हमें अपनी उन पट्टियों को उतार फेंकना होगा जिन्हें हमने 'नियति' या 'मजबूरी' का नाम दिया है। समाज का पुनरुत्थान तभी संभव है जब हम मोह की सत्ता को त्यागकर सत्य की मशाल जलाएँ। आत्मबोध ही वह एकमात्र सेतु है जो हमें इस वैचारिक कुरुक्षेत्र से बाहर निकाल सकता है।
एक संवाद: मेरे और आपके बीच
"मेरा मानना है कि समाज का असली पतन तब नहीं होता जब अपराधी अपराध करते हैं, बल्कि तब होता है जब एक 'सज्जन' समाज गांधारी की तरह पट्टी बाँध लेता है। हम अक्सर व्यवस्था को दोष देते हैं, लेकिन हम यह भूल जाते हैं कि व्यवस्था हमसे ही बनी है। यदि हम अपने भीतर के धृतराष्ट्र (स्वार्थ और मोह) को नहीं मारेंगे, तो हम कभी एक स्वस्थ समाज की नींव नहीं रख पाएंगे। 'आत्मबोध' का अर्थ ही यही है—अपनी पट्टियों को खोलकर सत्य को स्वीकार करना।"
आपकी राय :
"क्या आपने भी कभी किसी मोड़ पर खुद को 'गांधारी' या 'धृतराष्ट्र' की भूमिका में पाया है? क्या आपको लगता है कि आज के जटिल दौर में 'कृष्ण' की तरह निष्पक्ष खड़ा होना संभव है? इस विषय पर आपके विचार मेरे और इस मंच के लिए बहुत मूल्यवान हैं। नीचे दिए गए कमेंट बॉक्स में अपनी राय और अनुभव ज़रूर साझा करें।"
---- मनीषा
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